المعقولات فهي أن تكون حالا أولى منها من أن تكون صفة زائدة على المضافين ( ش ، ته ، 200 ، 9 ) - أما الإضافة فإنه يلحق جميع المقولات العشر وذلك أنها توجد في الجوهر كالأبوة والبنوة والمثل ، وفي الكمّ كالنصف والضعف والمساوي ، وفي الكيف كالشبه والعلم والمعلوم ، وفي الأين كالمتمكّن والمكان ، وفي المتى كالمتقدّم والمتأخّر ، وفي الوضع كالمتمكّن والمكان ، وفي أن يفعل وينفعل كالفاعل والمفعول ( ش ، ما ، 41 ، 5 ) - أما المضافان فليس من شأنهما بما هما مضافان أن يوجد لهما المتوسط ، إذ كان ليس من شرطهما أن يوجدا في جنس واحد كالفاعل والمفعول الذي يمكن أن يكون أحدهما في جنس والآخر في جنس ، لكن ما كان من الإضافة يلحقها التضاد فقد يلفى لها متوسط ، لكن ذلك من جهة التضاد لا من جهة الإضافة ، كالمتوسط الذي بين الصغير والكبير وبين الفوق والأسفل ( ش ، ما ، 125 ، 22 ) - الإضافة لو كانت موجودة في الأعيان فهي لا تكون مضافة من حيث إنّها تكون موجودة ، فالمضاف من حيث أنّه مضاف غير موجود ( ر ، م ، 438 ، 1 ) - إنّ الإضافة ليس لها وجود مفرد بل وجودها أن تكون أمرا لاحقا للأشياء وتخصّصها بتخصّص هذا اللحوق ( ر ، م ، 439 ، 5 ) - إنّ الإضافة قابلة للأشدّ والأضعف ( ر ، م ، 443 ، 10 ) - الإضافة هي النسبة العارضة للشيء بالقياس إلى نسبة أخرى كالأبوّة والنبوّة ( ج ، ت ، 29 ، 1 ) إضافة لاحقة للمعقولات - الإضافة اللاحقة للمعقولات يظهر من أمرها أنها حال لا تتكثّر المعقولات بها ( ش ، ته ، 200 ، 5 ) إضافة محدودة - إن الإضافة المحدودة هي مثل قولنا اثنين ثلاثة أربعة خمسة لأن هذه كلها هي تضعيف الواحد تضعيفا محدودا ( ش ، ت ، 613 ، 10 ) أضداد - إن الأضداد إنما تحدث إما من أشياء جواهرها متضادّة ، أو من شيء واحد تكون أحواله ونسبه في موضعه متضادة ، مثل البرد والحر ، فإنهما يكونان من الشمس ؛ ولكن الشمس تكون على حالين مختلفين من القرب والبعد ، فتحدث بحاليها أحوالا ونسبا متضادة ( ف ، أ ، 50 ، 10 ) - إنّ العدم يحمل عليه السلب ، ولا ينعكس . وأما العدم فلا يحمل على الضدّ لأنّه : ليس المرارة عدم الحلاوة ، بل هي شيء آخر مع عدم الحلاوة ؛ فإنّ العدم وحده قد يكون في المادة وقد يكون مصاحبا لذات توجب في المادة عدم ذات أخرى أو لا يكون إلّا مع العدم . وهذه هي الأضداد ( س ، شأ ، 305 ، 13 ) - إنّ الأضداد هي المتعاقبة على محلّ واحد ( غ ، ت ، 199 ، 1 ) - جميع الأضداد لواحق الموجود بما هو موجود ( ش ، ت ، 316 ، 6 ) - جميع الأضداد إنما هي موجودة معا بالقوة لا بالفعل ، وما ليس بالفعل فهو عدم ( ش ، ت ، 384 ، 13 )